Índice do Catecismo

1866. 1866 V. A proliferação do pecado Os vícios podem classificar-se segundo as virtudes a que se opõem, ou relacionando-os com os pecados capitais que a experiência cristã distinguiu, na sequência de São João Cassiano (102) e São Gregório … →
1867. 1867 V. A proliferação do pecado A tradição catequética lembra também a existência de «pecados que bradam ao céu». Bradam ao céu: o sangue de Abel (104); o pecado dos sodomitas (105); o clamor do povo oprimido no … →
1868. 1868 V. A proliferação do pecado O pecado é um acto pessoal. Mas, além disso, nós temos responsabilidade nos pecados cometidos por outros, quando neles cooperamos: – tomando parte neles, directa e voluntariamente; – ordenando-os. aconselhando-os, aplaudindo-os ou … →
1869. 1869 V. A proliferação do pecado Assim, o pecado torna os homens cúmplices uns dos outros, faz reinar entre eles a concupiscência, a violência e a injustiça. Os pecados provocam situações sociais e instituições contrárias à Bondade divina; … →
1870. 1870 Resumindo «Deus encerrou todos na desobediência, para usar de misericórdia para com todos» (Rm 11, 32). →
1871. 1871 Resumindo O pecado é «uma palavra, um acto ou um desejo contrários à lei eterna» (110) . É uma ofensa a Deus. Levanta-se contra Deus por uma desobediência contrária à obediência de Cristo. →
1872. 1872 Resumindo O pecado é um acto contrário à razão. Fere a natureza do homem e atenta contra a solidariedade humana. →
1873. 1873 Resumindo A raiz de todos os pecados está no coração do homem. As suas espécies e gravidade aferem-se, principalmente, pelo seu objecto. →
1874. 1874 Resumindo Optar deliberadamente – isto é, sabendo e querendo – por algo gravemente contrário à lei divina e ao fim último do homem, é cometer um pecado mortal. Este destrói em nós a … →
1875. 1875 Resumindo . O pecado venial constitui uma desordem moral, reparável pela caridade que deixa subsistir em nós. →
1876. 1876 Resumindo . A repetição dos pecados, mesmo veniais, gera os vícios, entre os quais se distinguem os pecados capitais. →
1877. 1877 A COMUNIDADE HUMANA A vocação da humanidade é manifestar a imagem de Deus e ser transformada à imagem do Filho único do Pai. Esta vocação reveste-se de uma forma pessoal, pois cada um é chamado … →
1878. 1878 I. O carácter comunitário da vocação humana Todos os homens são chamados ao mesmo fim, que é o próprio Deus. Existe uma certa semelhança entre a unidade das pessoas divinas e a fraternidade que os homens devem instaurar entre … →
1879. 1879 I. O carácter comunitário da vocação humana A pessoa humana tem necessidade da vida social. Esta não constitui para ela algo de acessório, mas uma exigência da sua natureza. Graças ao contacto com os demais, ao serviço mútuo e … →
1880. 1880 I. O carácter comunitário da vocação humana Sociedade é um conjunto de pessoas ligadas de modo orgânico por um princípio de unidade que ultrapassa cada uma delas. Assembleia ao mesmo tempo visível e espiritual, uma sociedade perdura no tempo: … →
1881. 1881 I. O carácter comunitário da vocação humana Cada comunidade define-se pelo fim a que tende e, por conseguinte, obedece a regras específicas. Mas « pessoa humana é e deve ser o princípio, o sujeito e o fim de todas … →
1882. 1882 I. O carácter comunitário da vocação humana Certas sociedades, como a família e a comunidade civil, correspondem de modo mais imediato à natureza do homem. São-lhe necessárias. Para favorecer a participação do maior número possível de pessoas na vida … →
1883. 1883 I. O carácter comunitário da vocação humana Mas a socialização também oferece perigos. Uma intervenção exagerada do Estado pode constituir uma ameaça à liberdade e às iniciativas pessoais. A doutrina da Igreja elaborou o princípio dito da subsidiariedade. Segundo … →
1884. 1884 I. O carácter comunitário da vocação humana Deus não quis reservar só para Si o exercício de todos os poderes. Confia a cada criatura as funções que ela é capaz de exercer, segundo as capacidades da sua própria natureza. … →
1885. 1885 I. O carácter comunitário da vocação humana O princípio da subsidiariedade opõe-se a todas as formas de colectivismo e marca os limites da intervenção do Estado. Visa harmonizar as relações entre os indivíduos e as sociedades e tende a … →