Trinité
36 numéros
- 232 I. " Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit " Les chrétiens sont baptisés " au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit " (Mt 28, 19). Auparavant ils répondent " Je crois " à la triple interrogation qui leur …
- 233 I. " Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit " Les chrétiens sont baptisés " au nom " du Père et du Fils et du Saint-Esprit et non pas " aux noms " de ceux-ci (cf. Profession de foi du pape Vigile …
- 234 I. " Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit " Le mystère de la Très Sainte Trinité est le mystère central de la foi et de la vie chrétienne. Il est le mystère de Dieu en Lui-même. Il est donc la source …
- 235 I. " Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit " Dans ce paragraphe, il sera exposé brièvement de quelle manière est révélé le mystère de la Bienheureuse Trinité (I), comment l’Église a formulé la doctrine de la foi sur ce mystère (II), …
- 236 I. " Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit " Les Pères de l’Église distinguent entre la Theologia et l’ Oikonomia , désignant par le premier terme le mystère de la vie intime du Dieu-Trinité, par le second toutes les œuvres de …
- 237 I. " Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit " La Trinité est un mystère de foi au sens strict, un des " mystères cachés en Dieu, qui ne peuvent être connus s’ils ne sont révélés d’en haut " (Cc. Vatican I …
- 238 Le Père révélé par le Fils L’invocation de Dieu comme " Père " est connue dans beaucoup de religions. La divinité est souvent considérée comme " père des dieux et des hommes ". En Israël, Dieu est appelé …
- 239 Le Père révélé par le Fils En désignant Dieu du nom de " Père ", le langage de la foi indique principalement deux aspects : que Dieu est origine première de tout et autorité transcendante et qu’il est …
- 240 Le Père révélé par le Fils Jésus a révélé que Dieu est " Père " dans un sens inouï : Il ne l’est pas seulement en tant que Créateur, Il est éternellement Père en relation à son Fils …
- 241 Le Père révélé par le Fils C’est pourquoi les apôtres confessent Jésus comme " le Verbe qui était au commencement auprès de Dieu et qui est Dieu " (Jn 1, 1), comme " l’image du Dieu invisible " …
- 242 Le Père révélé par le Fils A leur suite, suivant la tradition apostolique, l’Église a confessé en 325 au premier Concile œcuménique de Nicée que le Fils est " consubstantiel " au Père, c’est-à-dire un seul Dieu avec …
- 243 Le Père et le Fils révélés par l’Esprit Avant sa Pâque, Jésus annonce l’envoi d’un " autre Paraclet " (Défenseur), l’Esprit Saint. A l’œuvre depuis la création (cf. Gn 1, 2), ayant jadis " parlé par les prophètes " (Symbole …
- 244 Le Père et le Fils révélés par l’Esprit L’origine éternelle de l’Esprit se révèle dans sa mission temporelle. L’Esprit Saint est envoyé aux apôtres et à l’Église aussi bien par le Père au nom du Fils, que par le Fils …
- 245 Le Père et le Fils révélés par l’Esprit La foi apostolique concernant l’Esprit a été confessée par le deuxième Concile œcuménique en 381 à Constantinople : " Nous croyons dans l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie …
- 246 Le Père et le Fils révélés par l’Esprit La tradition latine du Credo confesse que l’Esprit " procède du Père et du Fils ( filioque ) ". Le Concile de Florence, en 1438, explicite : " Le Saint Esprit tient …
- 247 Le Père et le Fils révélés par l’Esprit L’affirmation du filioque ne figurait pas dans le symbole confessé en 381 à Constantinople. Mais sur la base d’une ancienne tradition latine et alexandrine, le Pape S. Léon l’avait déjà confessée dogmatiquement …
- 248 Le Père et le Fils révélés par l’Esprit La tradition orientale exprime d’abord le caractère d’origine première du Père par rapport à l’Esprit. En confessant l’Esprit comme " issu du Père " (Jn 15, 26), elle affirme que celui-ci est …
- 249 La formation du dogme trinitaire La vérité révélée de la Sainte Trinité a été dès les origines à la racine de la foi vivante de l’Église, principalement au moyen du baptême. Elle trouve son expression dans la …
- 250 La formation du dogme trinitaire Au cours des premiers siècles, l’Église a cherché de formuler plus explicitement sa foi trinitaire tant pour approfondir sa propre intelligence de la foi que pour la défendre contre des erreurs qui …
- 251 La formation du dogme trinitaire Pour la formulation du dogme de la Trinité, l’Église a dû développer une terminologie propre à l’aide de notions d’origine philosophique : " substance ", " personne " ou " hypostase ", …
- 252 La formation du dogme trinitaire L’Église utilise le terme " substance " (rendu aussi parfois par " essence " ou par " nature ") pour désigner l’être divin dans son unité, le terme " personne " ou …
- 253 Le dogme de la Sainte Trinité La Trinité est Une . Nous ne confessons pas trois dieux, mais un seul Dieu en trois personnes : " la Trinité consubstantielle " (Cc. Constantinople II en 553 : DS 421). …
- 254 Le dogme de la Sainte Trinité Les personnes divines sont réellement distinctes entre elles . " Dieu est unique mais non pas solitaire " (Fides Damasi : DS 71). " Père ", " Fils ", " Esprit Saint …
- 255 Le dogme de la Sainte Trinité Les personnes divines sont relatives les unes aux autres . Parce qu’elle ne divise pas l’unité divine, la distinction réelle des personnes entre elles réside uniquement dans les relations qui les réfèrent …
- 256 Le dogme de la Sainte Trinité Aux Catéchumènes de Constantinople, S. Grégoire de Nazianze, que l’on appelle aussi " le Théologien ", confie ce résumé de la foi trinitaire : Avant toutes choses, gardez-moi ce bon dépôt, pour …
- 257 IV. Les œuvres divines et les missions trinitaires " O Trinité lumière bienheureuse, O primordiale unité " (LH, hymne " O lux beata Trinitas " de vêpres) ! Dieu est éternelle béatitude, vie immortelle, lumière sans déclin. Dieu est amour …
- 258 IV. Les œuvres divines et les missions trinitaires Toute l’économie divine est l’œuvre commune des trois personnes divines. Car de même qu’elle n’a qu’une seule et même nature, la Trinité n’a qu’une seule et même opération (cf. Cc Constantinople II …
- 259 IV. Les œuvres divines et les missions trinitaires Œuvre à la fois commune et personnelle, toute l’économie divine fait connaître et la propriété des personnes divines et leur unique nature. Aussi, toute la vie chrétienne est communion avec chacune des …
- 260 IV. Les œuvres divines et les missions trinitaires La fin ultime de toute l’économie divine, c’est l’entrée des créatures dans l’unité parfaite de la Bienheureuse Trinité (cf. Jn 17, 21-23). Mais dès maintenant nous sommes appelés à être habités par …
- 261 EN BREF Le mystère de la Très Sainte Trinité est le mystère central de la foi et de la vie chrétienne. Dieu seul peut nous en donner la connaissance en Se révélant comme Père, …