Sommaire du Catéchisme

1991. 1991 I. La justification La justification est en même temps l’ accueil de la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ. La justice désigne ici la rectitude de l’amour divin. Avec la justification, la foi, … →
1992. 1992 I. La justification La justification nous a été méritée par la Passion du Christ qui s’est offert sur la Croix en hostie vivante, sainte et agréable à Dieu et dont le sang est devenu instrument … →
1993. 1993 I. La justification La justification établit la collaboration entre la grâce de Dieu et la liberté de l’homme . Elle s’exprime du côté de l’homme dans l’assentiment de la foi à la Parole de Dieu … →
1994. 1994 I. La justification La justification est l’ œuvre la plus excellente de l’amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus et accordé par l’Esprit Saint. S. Augustin estime que " la justification de l’impie est … →
1995. 1995 I. La justification L’Esprit Saint est le maître intérieur. En faisant naître l’ "homme intérieur " (Rm 7, 22 ; Ep 3, 16), la justification implique la sanctification de tout l’être : Si vous avez … →
1996. 1996 II. La grâce Notre justification vient de la grâce de Dieu. La grâce est la faveur, le secours gratuit que Dieu nous donne pour répondre à son appel : devenir enfants de Dieu (cf. Jn … →
1997. 1997 II. La grâce La grâce est une participation à la vie de Dieu , elle nous introduit dans l’intimité de la vie trinitaire : Par le Baptême le chrétien participe à la grâce du Christ, … →
1998. 1998 II. La grâce Cette vocation à la vie éternelle est surnaturelle . Elle dépend entièrement de l’initiative gratuite de Dieu, car Lui seul peut se révéler et se donner Lui-même. Elle surpasse les capacités de … →
1999. 1999 II. La grâce La grâce du Christ est le don gratuit que Dieu nous fait de sa vie infusée par l’Esprit Saint dans notre âme pour la guérir du péché et la sanctifier : C’est … →
2000. 2000 II. La grâce La grâce sanctifiante est un don habituel, une disposition stable et surnaturelle perfectionnant l’âme même pour la rendre capable de vivre avec Dieu, d’agir par son amour. On distinguera la grâce habituelle, … →
2001. 2001 II. La grâce La préparation de l’homme à l’accueil de la grâce est déjà une œuvre de la grâce. Celle-ci est nécessaire pour susciter et soutenir notre collaboration à la justification par la foi et … →
2002. 2002 II. La grâce La libre initiative de Dieu réclame la libre réponse de l’homme , car Dieu a créé l’homme à son image en lui conférant, avec la liberté, le pouvoir de le connaître et … →
2003. 2003 II. La grâce La grâce est d’abord et principalement le don de l’Esprit qui nous justifie et nous sanctifie. Mais la grâce comprend aussi les dons que l’Esprit nous accorde pour nous associer à son … →
2004. 2004 II. La grâce Parmi les grâces spéciales, il convient de mentionner les grâces d’état qui accompagnent l’exercice des responsabilités de la vie chrétienne et des ministères au sein de l’Église : Pourvus de dons différents … →
2005. 2005 II. La grâce Étant d’ordre surnaturel, la grâce échappe à notre expérience et ne peut être connue que par la foi. Nous ne pouvons donc nous fonder sur nos sentiments ou nos œuvres pour en … →
2006. 2006 III. Le mérite Le terme " mérite " désigne, en général, la rétribution due par une communauté ou une société pour l’action d’un de ses membres éprouvée comme un bienfait ou un méfait, digne de … →
2007. 2007 III. Le mérite A l’égard de Dieu, il n’y a pas, au sens d’un droit strict, de mérite de la part de l’homme. Entre Lui et nous l’inégalité est sans mesure, car nous avons tout … →
2008. 2008 III. Le mérite Le mérite de l’homme auprès de Dieu dans la vie chrétienne provient de ce que Dieu a librement disposé d’associer l’homme à l’œuvre de sa grâce . L’action paternelle de Dieu est … →
2009. 2009 III. Le mérite L’adoption filiale, en nous rendant participants par grâce à la nature divine, peut nous conférer, suivant la justice gratuite de Dieu, un véritable mérite . C’est là un droit par grâce, le … →
2010. 2010 III. Le mérite L’initiative appartenant à Dieu dans l’ordre de la grâce, personne ne peut mériter la grâce première , à l’origine de la conversion, du pardon et de la justification. Sous la motion de … →