Sommaire du Catéchisme

1741 II. La liberté humaine dans l’économie du salut Libération et salut. Par sa Croix glorieuse, le Christ a obtenu le salut de tous les hommes. Il les a rachetés du péché qui les détenait en esclavage. " C’est pour la …
1742 II. La liberté humaine dans l’économie du salut Liberté et grâce. La grâce du Christ ne se pose nullement en concurrente de notre liberté, quand celle-ci correspond au sens de la vérité et du bien que Dieu a placé dans …
1743 EN BREF " Dieu a laissé l’homme à son propre conseil " (Si 15, 14) pour qu’il puisse librement adhérer à son Créateur et parvenir ainsi à la bienheureuse perfection (cf. GS 17, § …
1744 EN BREF La liberté est le pouvoir d’agir ou de ne pas agir et de poser ainsi par soi-même des actions délibérées. Elle atteint la perfection de son acte quand elle est ordonnée à …
1745 EN BREF La liberté caractérise les actes proprement humains. Elle rend l’être humain responsable des actes dont il est volontairement l’auteur. Son agir délibéré lui appartient en propre.
1746 EN BREF L’imputabilité ou la responsabilité d’une action peut être diminuée ou supprimée par l’ignorance, la violence, la crainte et d’autres facteurs psychiques ou sociaux.
1747 EN BREF Le droit à l’exercice de la liberté est une exigence inséparable de la dignité de l’homme, notamment en matière religieuse et morale. Mais l’exercice de la liberté n’implique pas le droit supposé …
1748 EN BREF " C’est pour la liberté que le Christ nous a libérés " (Ga 5, 1). Précédent - Suivant Copyright © Libreria Editrice Vaticana
1749 La moralité des actes humains La liberté fait de l’homme un sujet moral. Quand il agit de manière délibérée, l’homme est, pour ainsi dire, le père de ses actes . Les actes humains, c’est-à-dire librement choisis par …
1750 I. Les sources de la moralité La moralité des actes humains dépend : – de l’objet choisi ; – de la fin visée ou l’intention ; – des circonstances de l’action. L’objet, l’intention et les circonstances forment les …
1751 I. Les sources de la moralité L’ objet choisi est un bien vers lequel se porte délibérément la volonté. Il est la matière d’un acte humain. L’objet choisi spécifie moralement l’acte du vouloir, selon que la raison le …
1752 I. Les sources de la moralité Face à l’objet, l’ intention se place du côté du sujet agissant. Parce qu’elle se tient à la source volontaire de l’action et la détermine par la fin, l’intention est un élément …
1753 I. Les sources de la moralité Une intention bonne (par exemple : aider le prochain) ne rend ni bon ni juste un comportement en lui-même désordonné (comme le mensonge et la médisance). La fin ne justifie pas les …
1754 I. Les sources de la moralité Les circonstances , y compris les conséquences, sont les éléments secondaires d’un acte moral. Elles contribuent à aggraver ou à diminuer la bonté ou la malice morale des actes humains (par exemple …
1755 II. Les actes bons et les actes mauvais L’acte moralement bon suppose à la fois la bonté de l’objet, de la fin et des circonstances. Une fin mauvaise corrompt l’action, même si son objet est bon en soi (comme de …
1756 II. Les actes bons et les actes mauvais Il est donc erroné de juger de la moralité des actes humains en ne considérant que l’intention qui les inspire, ou les circonstances (milieu, pression sociale, contrainte ou nécessité d’agir, etc.) qui …
1757 EN BREF L’objet, l’intention et les circonstances constituent les trois " sources " de la moralité des actes humains.
1758 EN BREF L’objet choisi spécifie moralement l’acte du vouloir selon que la raison le reconnaît et le juge bon ou mauvais.
1759 EN BREF " On ne peut justifier une action mauvaise faite avec une bonne intention " (S. Thomas d’A., dec. præc. 6). La fin ne justifie pas les moyens.
1760 EN BREF L’acte moralement bon suppose à la fois la bonté de l’objet, de la fin et des circonstances.