Índice del Catecismo

1986. 1986 Resumen Más allá de sus preceptos, la Ley nueva contiene los consejos evangélicos. “La santidad de la Iglesia también se fomenta de manera especial con los múltiples consejos que el Señor propone en … →
1987. 1987 I. La justificación La gracia del Espíritu Santo tiene el poder de santificarnos, es decir, de lavarnos de nuestros pecados y comunicarnos “la justicia de Dios por la fe en Jesucristo” ( Rm 3, 22) … →
1988. 1988 I. La justificación Por el poder del Espíritu Santo participamos en la Pasión de Cristo, muriendo al pecado, y en su Resurrección, naciendo a una vida nueva; somos miembros de su Cuerpo que es la … →
1989. 1989 I. La justificación La primera obra de la gracia del Espíritu Santo es la conversión , que obra la justificación según el anuncio de Jesús al comienzo del Evangelio: “Convertíos porque el Reino de los … →
1990. 1990 I. La justificación La justificación libera al hombre del pecado que contradice al amor de Dios, y purifica su corazón. La justificación es prolongación de la iniciativa misericordiosa de Dios que otorga el perdón. Reconcilia … →
1991. 1991 I. La justificación La justificación es, al mismo tiempo, acogida de la justicia de Dios por la fe en Jesucristo. La justicia designa aquí la rectitud del amor divino. Con la justificación son difundidas en … →
1992. 1992 I. La justificación La justificación nos fue merecida por la pasión de Cristo , que se ofreció en la cruz como hostia viva, santa y agradable a Dios y cuya sangre vino a ser instrumento … →
1993. 1993 I. La justificación La justificación establece la colaboración entre la gracia de Dios y la libertad del hombre . Por parte del hombre se expresa en el asentimiento de la fe a la Palabra de … →
1994. 1994 I. La justificación La justificación es la obra más excelente del amor de Dios , manifestado en Cristo Jesús y concedido por el Espíritu Santo. San Agustín afirma que “la justificación del impío [...] es … →
1995. 1995 I. La justificación El Espíritu Santo es el maestro interior. Haciendo nacer al “hombre interior” ( Rm 7, 22 ; Ef 3, 16), la justificación implica la santificación de todo el ser: «Si en otros … →
1996. 1996 II. La gracia Nuestra justificación es obra de la gracia de Dios. La gracia es el favor , el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada: llegar a ser hijos de … →
1997. 1997 II. La gracia La gracia es una participación en la vida de Dios . Nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria: por el Bautismo el cristiano participa de la gracia de Cristo, Cabeza … →
1998. 1998 II. La gracia Esta vocación a la vida eterna es sobrenatural . Depende enteramente de la iniciativa gratuita de Dios, porque sólo Él puede revelarse y darse a sí mismo. Sobrepasa las capacidades de la … →
1999. 1999 II. La gracia La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla: es la gracia … →
2000. 2000 II. La gracia La gracia santificante es un don habitual, una disposición estable y sobrenatural que perfecciona al alma para hacerla capaz de vivir con Dios, de obrar por su amor. Se debe distinguir entre … →
2001. 2001 II. La gracia La preparación del hombre para acoger la gracia es ya una obra de la gracia. Esta es necesaria para suscitar y sostener nuestra colaboración a la justificación mediante la fe y a … →
2002. 2002 II. La gracia La libre iniciativa de Dios exige la respuesta libre del hombre , porque Dios creó al hombre a su imagen concediéndole, con la libertad, el poder de conocerle y amarle. El alma … →
2003. 2003 II. La gracia La gracia es, ante todo y principalmente, el don del Espíritu que nos justifica y nos santifica. Pero la gracia comprende también los dones que el Espíritu Santo nos concede para asociarnos … →
2004. 2004 II. La gracia Entre las gracias especiales conviene mencionar las gracias de estado , que acompañan el ejercicio de las responsabilidades de la vida cristiana y de los ministerios en el seno de la Iglesia: … →
2005. 2005 II. La gracia La gracia, siendo de orden sobrenatural, escapa a nuestra experiencia y sólo puede ser conocida por la fe. Por tanto, no podemos fundarnos en nuestros sentimientos o nuestras obras para deducir de … →