Inhaltsverzeichnis des Katechismus

1346. 1346 IV Die liturgische Feier der Eucharistie Die Eucharistiefeier verläuft nach einer Grundstruktur, die durch alle Jahrhunderte bis in unsere Zeit gleich geblieben ist. Sie entfaltet sich in zwei großen Teilen, die im Grunde eine Einheit bilden: - die … →
1347. 1347 IV Die liturgische Feier der Eucharistie Entspricht das nicht dem Ablauf des österlichen Mahles, das der auferstandene Jesus mit den Jüngern hielt? Während sie des Weges gingen, erklärte er ihnen die Schrift und setzte sich dann mit ihnen … →
1348. 1348 IV Die liturgische Feier der Eucharistie Alle kommen zusammen. Die Christen kommen zur eucharistischen Versammlung an einem Ort zusammen. An ihrer Spitze steht Christus selbst; er ist der Haupthandelnde der Eucharistie. Er ist der Hohepriester des Neuen Bundes. … →
1349. 1349 IV Die liturgische Feier der Eucharistie Der Wortgottesdienst enthält Lesungen aus den „Schriften der Propheten", das heißt aus dem Alten Testament, und aus den „Aufzeichnungen der Apostel", nämlich aus ihren Briefen und den Evangelien. Eine Homilie fordert dazu … →
1350. 1350 IV Die liturgische Feier der Eucharistie Die Gabenbereitung [Offertorium]. Man trägt, manchmal in einer Prozession, Brot und Wein zum Altar, die der Priester im Namen Christi im eucharistischen Opfer darbringt, in welchem sie Leib und Blut Christi werden. … →
1351. 1351 IV Die liturgische Feier der Eucharistie Von Anfang an bringen die Christen neben Brot und Wein für die Eucharistie auch Gaben zur Unterstützung Bedürftiger mit. Dieser Brauch der Kollekte [Vgl. 1 Kor 16,1] ist durch das Beispiel Christi … →
1352. 1352 IV Die liturgische Feier der Eucharistie Die Anaphora. Mit dem Hochgebet, dem Danksagungs- und Konsekrationsgebet, kommen wir zum Herzen und Höhepunkt der Feier. In der Präfation sagt die Kirche durch Christus im Heiligen Geist dem Vater Dank für … →
1353. 1353 IV Die liturgische Feier der Eucharistie In der Epiklese bittet die Kirche den Vater, seinen Heiligen Geist (oder „Segen in Fülle" [Vgl. MR, Römisches Hochgebet 90.]) auf Brot und Wein zu senden, damit sie durch dessen Kraft Leib … →
1354. 1354 IV Die liturgische Feier der Eucharistie In der darauf folgenden Anamnese gedenkt die Kirche des Leidens, der Auferstehung und der herrlichen Wiederkunft Christi Jesu; sie bietet dem Vater das Opfer seines Sohnes dar, das uns mit ihm versöhnt. … →
1355. 1355 IV Die liturgische Feier der Eucharistie In der Kommunion, der das Gebet des Herrn und die Brotbrechung vorangehen, empfangen die Gläubigen das „Brot des Himmels" und den „Kelch des Heiles", den Leib und das Blut Christi, der sich … →
1356. 1356 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Christen feiern von Anfang an die Eucharistie, und zwar in einer Form, die sich trotz aller Verschiedenheit der Zeiten und der Liturgien im wesentlichen nicht geändert hat. Sie tun dies, weil … →
1357. 1357 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Diesen Auftrag des Herrn erfüllen wir, wenn wir das Gedächtnis seines Opfers feiern. Damit bringen wir dem Vater dar, was er selbst uns gegeben hat: die Gaben seiner Schöpfung, Brot und Wein, … →
1358. 1358 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Wir müssen somit die Eucharistie betrachten - als Danksagung und Lobpreis an den Vater; - als Opfergedächtnis Christi und seines Leibes; - als Gegenwart Christi durch die Macht seines Wortes und seines … →
1359. 1359 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie, das Sakrament unseres durch Christus am Kreuz vollbrachten Heiles, ist auch ein Lobopfer zur Danksagung für das Werk der Schöpfung. Im eucharistischen Opfer wird die ganze von Gott geliebte Schöpfung … →
1360. 1360 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist Opfer der Danksagung an den Vater. Sie ist Lobpreis, durch den die Kirche Gott ihren Dank zum Ausdruck bringt für alle seine Wohltaten: für alles, was er in der … →
1361. 1361 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist auch das Opfer des Lobes, durch das die Kirche im Namen der ganzen Schöpfung Gott verherrlicht. Dieses Lobopfer ist nur durch Christus möglich: Er vereint die Gläubigen mit seiner … →
1362. 1362 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist das Gedächtnis des Pascha Christi, die sakramentale Vergegenwärtigung und Darbringung seines einzigen Opfers in der Liturgie seines Leibes, der Kirche. In allen Hochgebeten finden wir nach den Einsetzungworten ein … →
1363. 1363 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Im Sinn der Heiligen Schrift ist das Gedächtnis nicht nur ein Sich-Erinnern an Ereignisse der Vergangenheit, sondern die Verkündigung der großen Taten, die Gott für die Menschen getan hat‘. In der liturgischen … →
1364. 1364 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Im Neuen Bund erhält das Gedächtnis einen neuen Sinn. Wenn die Kirche Eucharistie feiert, gedenkt sie des Pascha Christi; dieses wird gegenwärtig. Das Opfer, das Christus am Kreuz ein für allemal dargebracht … →
1365. 1365 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist auch ein Opfer, weil sie Gedächtnis an das Pascha Christi ist. Der Opfercharakter der Eucharistie tritt schon in den Einsetzungsworten zutage: „Das ist mein Leib, der für euch dahingegeben … →